![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Просьба к соотечественникам, и не только.
Jan. 23rd, 2011 02:27 amВот так написано про шаха Аббаса:
Внук грузинки и сын грузинки, в совершенстве знавший картули и ценивший самобытную культуру родных краев мамы и бабушки, он высоко ценил грузинский народ, считая его одним из немногих, наряду с персами, способных понять, суть Империи и высокий глубинный смысл служения ей, в связи с чем активно привлекал грузин к реализации своих замыслов, продвигая их на высшие государственные и военные должности, а ремесленникам и купцам, по программе переселения (именно так! – вставка и курсив мои) привозимым в столицу, наделял широчайшими налоговыми и культурными льготами. Правда, нынче в любимой им Грузии (и снова именно так! – вставка и курсив мои) имя его очень не популярно, и на то есть причины: тяжелейшая борьба с Османами вынуждала Его Величество принимать меры для гарантированной надежности северного фланга, где вассалы слишком уж увлекались конструктивными контактами с Портой и преференциями, ею предлагаемыми.
И далее:
Но, как бы то ни было, в местах, где его ныне не принято поминать добром, Аббас, ныне известный под прозвищем Великий, неизменно старался восполнять ущерб. Скажем, после взятия Тбилиси по его приказу в городе, напротив друг друга, были построены мечеть и церковь, причем, чтобы они процветали, не бедствуя, к обоим домам молитвы приписали по сорок лавок. Покидая же город, царь царей накануне посетил начавшееся строительство, лично продиктовав прорабам надписи для гравировки на дверях. Над входом в мечеть - «Прошу всех правоверных царей, что будут властвовать в этом городе после меня, защищать права соседней церкви и молящихся там», а над входом в церковь - «Прошу царей-христиан, которые здесь будут владычествовать, защищать из уважения ко мне права соседней мечети». Хотите верьте, хотите нет, но и столетия спустя, когда Аббаса Мэмэд оглу Сефеви давно уже не было на свете, так что кары за ослушание опасаться не приходилось, все владыки прекрасного города над Курой, что мусульмане (особенно Ага-Магомет-хан - вставка и курсив мои), что христиане, свято исполняли его просьбу. Такой уж, видать, был человек...
Взято отсюда
Автор текста фактически утверждает, что:
1) шах Аббас любил Грузию и грузин как своих родных и близких, и
2) был безмерно толерантен к религиозным чувствам грузин
Вопросы к моим соотечественникам, да и не только им, а всем, знающим историю Грузии.
1) Является ли сей текст корректным по отношению к Грузии и к грузинам? А если не является, то почему? И как вообще можно квалифицировать такой текст?
2) Могут ли грузины считать шаха Аббаса тем же, чем считают евреи Гитлера?
Попрошу максимально сдерживать эмоции.
Троллинг будет пресекаться..
Внук грузинки и сын грузинки, в совершенстве знавший картули и ценивший самобытную культуру родных краев мамы и бабушки, он высоко ценил грузинский народ, считая его одним из немногих, наряду с персами, способных понять, суть Империи и высокий глубинный смысл служения ей, в связи с чем активно привлекал грузин к реализации своих замыслов, продвигая их на высшие государственные и военные должности, а ремесленникам и купцам, по программе переселения (именно так! – вставка и курсив мои) привозимым в столицу, наделял широчайшими налоговыми и культурными льготами. Правда, нынче в любимой им Грузии (и снова именно так! – вставка и курсив мои) имя его очень не популярно, и на то есть причины: тяжелейшая борьба с Османами вынуждала Его Величество принимать меры для гарантированной надежности северного фланга, где вассалы слишком уж увлекались конструктивными контактами с Портой и преференциями, ею предлагаемыми.
И далее:
Но, как бы то ни было, в местах, где его ныне не принято поминать добром, Аббас, ныне известный под прозвищем Великий, неизменно старался восполнять ущерб. Скажем, после взятия Тбилиси по его приказу в городе, напротив друг друга, были построены мечеть и церковь, причем, чтобы они процветали, не бедствуя, к обоим домам молитвы приписали по сорок лавок. Покидая же город, царь царей накануне посетил начавшееся строительство, лично продиктовав прорабам надписи для гравировки на дверях. Над входом в мечеть - «Прошу всех правоверных царей, что будут властвовать в этом городе после меня, защищать права соседней церкви и молящихся там», а над входом в церковь - «Прошу царей-христиан, которые здесь будут владычествовать, защищать из уважения ко мне права соседней мечети». Хотите верьте, хотите нет, но и столетия спустя, когда Аббаса Мэмэд оглу Сефеви давно уже не было на свете, так что кары за ослушание опасаться не приходилось, все владыки прекрасного города над Курой, что мусульмане (особенно Ага-Магомет-хан - вставка и курсив мои), что христиане, свято исполняли его просьбу. Такой уж, видать, был человек...
Взято отсюда
Автор текста фактически утверждает, что:
1) шах Аббас любил Грузию и грузин как своих родных и близких, и
2) был безмерно толерантен к религиозным чувствам грузин
Вопросы к моим соотечественникам, да и не только им, а всем, знающим историю Грузии.
1) Является ли сей текст корректным по отношению к Грузии и к грузинам? А если не является, то почему? И как вообще можно квалифицировать такой текст?
2) Могут ли грузины считать шаха Аббаса тем же, чем считают евреи Гитлера?
Попрошу максимально сдерживать эмоции.
Троллинг будет пресекаться..
