![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Просьба к соотечественникам, и не только.
Вот так написано про шаха Аббаса:
Внук грузинки и сын грузинки, в совершенстве знавший картули и ценивший самобытную культуру родных краев мамы и бабушки, он высоко ценил грузинский народ, считая его одним из немногих, наряду с персами, способных понять, суть Империи и высокий глубинный смысл служения ей, в связи с чем активно привлекал грузин к реализации своих замыслов, продвигая их на высшие государственные и военные должности, а ремесленникам и купцам, по программе переселения (именно так! – вставка и курсив мои) привозимым в столицу, наделял широчайшими налоговыми и культурными льготами. Правда, нынче в любимой им Грузии (и снова именно так! – вставка и курсив мои) имя его очень не популярно, и на то есть причины: тяжелейшая борьба с Османами вынуждала Его Величество принимать меры для гарантированной надежности северного фланга, где вассалы слишком уж увлекались конструктивными контактами с Портой и преференциями, ею предлагаемыми.
И далее:
Но, как бы то ни было, в местах, где его ныне не принято поминать добром, Аббас, ныне известный под прозвищем Великий, неизменно старался восполнять ущерб. Скажем, после взятия Тбилиси по его приказу в городе, напротив друг друга, были построены мечеть и церковь, причем, чтобы они процветали, не бедствуя, к обоим домам молитвы приписали по сорок лавок. Покидая же город, царь царей накануне посетил начавшееся строительство, лично продиктовав прорабам надписи для гравировки на дверях. Над входом в мечеть - «Прошу всех правоверных царей, что будут властвовать в этом городе после меня, защищать права соседней церкви и молящихся там», а над входом в церковь - «Прошу царей-христиан, которые здесь будут владычествовать, защищать из уважения ко мне права соседней мечети». Хотите верьте, хотите нет, но и столетия спустя, когда Аббаса Мэмэд оглу Сефеви давно уже не было на свете, так что кары за ослушание опасаться не приходилось, все владыки прекрасного города над Курой, что мусульмане (особенно Ага-Магомет-хан - вставка и курсив мои), что христиане, свято исполняли его просьбу. Такой уж, видать, был человек...
Взято отсюда
Автор текста фактически утверждает, что:
1) шах Аббас любил Грузию и грузин как своих родных и близких, и
2) был безмерно толерантен к религиозным чувствам грузин
Вопросы к моим соотечественникам, да и не только им, а всем, знающим историю Грузии.
1) Является ли сей текст корректным по отношению к Грузии и к грузинам? А если не является, то почему? И как вообще можно квалифицировать такой текст?
2) Могут ли грузины считать шаха Аббаса тем же, чем считают евреи Гитлера?
Попрошу максимально сдерживать эмоции.
Троллинг будет пресекаться..
Внук грузинки и сын грузинки, в совершенстве знавший картули и ценивший самобытную культуру родных краев мамы и бабушки, он высоко ценил грузинский народ, считая его одним из немногих, наряду с персами, способных понять, суть Империи и высокий глубинный смысл служения ей, в связи с чем активно привлекал грузин к реализации своих замыслов, продвигая их на высшие государственные и военные должности, а ремесленникам и купцам, по программе переселения (именно так! – вставка и курсив мои) привозимым в столицу, наделял широчайшими налоговыми и культурными льготами. Правда, нынче в любимой им Грузии (и снова именно так! – вставка и курсив мои) имя его очень не популярно, и на то есть причины: тяжелейшая борьба с Османами вынуждала Его Величество принимать меры для гарантированной надежности северного фланга, где вассалы слишком уж увлекались конструктивными контактами с Портой и преференциями, ею предлагаемыми.
И далее:
Но, как бы то ни было, в местах, где его ныне не принято поминать добром, Аббас, ныне известный под прозвищем Великий, неизменно старался восполнять ущерб. Скажем, после взятия Тбилиси по его приказу в городе, напротив друг друга, были построены мечеть и церковь, причем, чтобы они процветали, не бедствуя, к обоим домам молитвы приписали по сорок лавок. Покидая же город, царь царей накануне посетил начавшееся строительство, лично продиктовав прорабам надписи для гравировки на дверях. Над входом в мечеть - «Прошу всех правоверных царей, что будут властвовать в этом городе после меня, защищать права соседней церкви и молящихся там», а над входом в церковь - «Прошу царей-христиан, которые здесь будут владычествовать, защищать из уважения ко мне права соседней мечети». Хотите верьте, хотите нет, но и столетия спустя, когда Аббаса Мэмэд оглу Сефеви давно уже не было на свете, так что кары за ослушание опасаться не приходилось, все владыки прекрасного города над Курой, что мусульмане (особенно Ага-Магомет-хан - вставка и курсив мои), что христиане, свято исполняли его просьбу. Такой уж, видать, был человек...
Взято отсюда
Автор текста фактически утверждает, что:
1) шах Аббас любил Грузию и грузин как своих родных и близких, и
2) был безмерно толерантен к религиозным чувствам грузин
Вопросы к моим соотечественникам, да и не только им, а всем, знающим историю Грузии.
1) Является ли сей текст корректным по отношению к Грузии и к грузинам? А если не является, то почему? И как вообще можно квалифицировать такой текст?
2) Могут ли грузины считать шаха Аббаса тем же, чем считают евреи Гитлера?
Попрошу максимально сдерживать эмоции.
Троллинг будет пресекаться..
Re: Во-первых,
Утверждение "грузины - тоже имперский народ" мне кажется не к месту. Если на то пошло, всем немолодым народам, имевшим когда то сильную государственность, можно вчинить подобные свойства. Да и большинству более молодых тоже. В общем, я эту точку зрения не разделяю, но даже если допустим, что это так, конкретное явление можно объяснить и менее пассионарными причинами. Среди грузин было немало авантюристов с большим размахом, и в родных масштабах их "широкие мазки" не умещались. Плюс невыгодность повиновения небогатому царьку, по сравнений с двором шаха. Отсюда и карьерные устремления.
И в этом не было ничего оригинального. Грузины делали карьеру и в Османской империй, и византийской, и в российской. За исключением разве что Сталина, более многочисленные и более успешные карьеры в империях делали армяне, особенно в византийской, а альбанцы например в Османской империй преуспели по моему лучше всех. Явление это было широко распостраненным и для него не требовалось наличие особых имперских качеств.
Ну а спор... Несмотря на то, что Аббас с детства слыхал и грузинскую колыбельную, не стоит на этом основывать далеко идущие выводы. Вон сами же Вы сообщили, что луров он тоже любил. Порядочный шах должен любить всех )
Его же религиозная толерантность в одном отдельно взятом Тфилиси тоже вполне объясняется политическими выгодами. Страну он считал своей собственнотсью и хотел как можно сильно привязать ее к своему трону. Королевское величие понятие изощренное.
...Как я понимаю, несколько искуственное, напускное умиление второстепенными явлениями и вызвало раздражение грузиснкой публики. Тем более, сюда добавилось опять же почти умилительное замечание про Ага-Магомет-хана. Нет, все-таки вы очень тонко умеете задевать.
)
Re: Во-первых,
Но вот он был чудовищем. Я о нем напишу, наверное, к дате гибели. Или (если выясню) к дате рождения. Хотя, к слову, тогда придется написать и том, кто реально виноват в проигрыше при Крцаниси, и кто-почему-как без приказа Евнуха уничтожил Тбилиси...
Re: Во-первых,
Я как-то сообщу Вам, какая работа (на грузинском) заслужила мое самое большое доверие - критическим разбором документов всех сторон, в том числе и секретных, раскрытих позже. Издание советских времен, хотя я сомневаюсь, что книга была переведена на русском. Впрочем, не знаю.
Напишу через день-другой.